生活の中のことば一覧
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生活の中のことば121～130話

第121話　殊勝（しゅしょう）

　仏教では、最もすぐれていることを「殊勝（しゅしょう）」といいます。
　『正信偈（しょうしんげ）』には、阿弥陀（あみだ）ほとけの誓いを「無上殊勝（むじょうしゅしょう）の願（がん）」とのべられています。世間でも、心がけや行いが健気で感心なことを「殊勝な心がけ」などと使います。

―ひとくち法話No121より―

第122話　和顔（わげん）

　いつもにこやかで、柔和（にゅうわ）なほとけさまのお顔のこと。経文（きょうもん）には、やさしいことばとあわせて「和顔愛語」とでています。
　私たちの生活の中でも、このようなほとけさまのお姿やおこころにあやかりたいものと、よくこの語句が使われています。

―ひとくち法話No122より―

第123話　分別（ふんべつ）

　わけへだてをするこころ。経典には「衆生（しゅじょう）は邪見（じゃけん）をもってのゆえに、心に善・悪、美・醜、損・得、有・無　などと分別して、かえって苦の因となる」と教えています。世間では、常識的に物事を判断する人を分別のある人と評します。最近は、違うものを別々にわけることを「ごみの分別収集（ぶんべつしゅうしゅう）」などとこの文字を使っています。

―ひとくち法話No123より―

第124話　驕慢（きょうまん）

　驕（きょう）は、人をあなどること、慢（まん）は、おごりたかぶることです。何ごとにも自己主張が強く、他人を見くだすこころや態度をいいます。仏教では根本煩悩の一つとして、きびしくいましめられており、親鸞聖人（しんらんしょうにん）は『正信偈（しょうしんげ）』に私たちのことを「邪見驕慢悪衆生（じゃけんきょうまんあくしゅじょう）」とのべられています。

―ひとくち法話No124より―

第125話　永劫（ようごう）

　「劫（ごう）」は、仏教で用いている長い時間の単位です。だから「永劫（ようごう）」は、非常に長い年月のことをいいます。和讃の中に、無始よりこのかた娑婆（しゃば）の苦悩の中でどっぷりとつかっている者が、ようやくお念仏のご縁にあって、往生浄土するさまを、「娑婆永劫（しゃばようごう）の苦をすてて、浄土無為（じょうどむい）を期（ご）する」と表現されています。
　一般には永劫（えいごう）と読んでいます。

―ひとくち法話No125より―

第126話　因縁（いんねん）

　物事のすべては、因（いん）〔起原（きげん）〕と縁（えん）〔作用（さよう）〕によって決まっていくという。これは仏教の根本道理です。従って私たちは、この道理の上で、どう生きていくかが問われます。生き方次第で結果が変わっていくというのです。
　だから吉凶禍福（きっきょうかふく）は、人間の意志にかかわらず受けるものだとする宿命論（しゅくめいろん）や、物事は前世から決まっているという運命論（うんめいろん）などは、仏教の道理ではありません。

―ひとくち法話No126より―

第127話　蓮華（れんげ）

　ハスの花。この花は、陸地では生えず、卑湿（ひしつ）のどろ水の中から生ずる清楚な花なので、それはちょうど煩悩具足（ぼんのうぐそく）の泥の中で生きている私たちが、浄土に生まれるに喩（たと）えた花となっています。『阿弥陀経（あみだきょう）』には「お浄土の蓮華は、大車輪のようで、青色青光（しょうしきしょうこう）、黄色黄光（おうしきおうこう）、赤色赤光（しゃくしきしゃっこう）、白色白光（びゃくしきびゃっこう）と咲いて、微妙香潔（みみょうこうけつ）です」と紹介されています。

―ひとくち法話No127より―

第128話　得度（とくど）

　「度（ど）」は、わたるという意味です。迷（まよ）いの世界から悟（さと）りの世界へ度（わた）り得ることで、僧侶（そうりょ）になる儀式をいいます。
　親鸞聖人（しんらんしょうにん）が９歳で得度されたので、真宗（しんしゅう）は各派（かくは）とも、９歳になったら得度を受けることができるという慣（なら）わしになっています。

―ひとくち法話No128より―

第129話　濁世（じょくせ）

　濁（にご）り、けがれた世を濁世（じょくせ）といいます。仏教では、現代そのものを末法五濁（まっぽうごじょく）の世と教えています。
　五濁とは「①疫病、災害、戦争が多発する　②思想が悪化する　③本能のままの生活をする　④人間の品格が堕落（だらく）する　⑤いのちを無駄にする」です。
　昨年は「偽（ぎ）」の世相でしたが、これはまさしく濁世であることの証明でありましょう。

―ひとくち法話No129より―

第130話　尋常（じんじょう）

　変わったところがない、平生（へいぜい）のこと。
　聖人は、「つねのときなり」と左訓（さくん）されて、信心も念仏も尋常の時節（じせつ）にこそ大事であって、臨終（りんじゅう）を待つべからずと申されています。

―ひとくち法話No130より―